王繼華教授，北京大學(xué)教育文化戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)，學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略研修首席教授。清華大學(xué)校長(zhǎng)職業(yè)化研修中心原主任。校長(zhǎng)職業(yè)化，教育文化發(fā)展戰(zhàn)略和家庭文化育人理論創(chuàng)始人。
代表著作：《家庭文化學(xué)》、《文化育人 德育天下》、《教育文化戰(zhàn)略構(gòu)建》、《教育新文化執(zhí)行力》、《清華校長(zhǎng)職業(yè)化培訓(xùn)教程》、《校長(zhǎng)職業(yè)化釋要》、《校長(zhǎng)職業(yè)化與教育創(chuàng)新》、《人性的紅與黑》（配樂(lè)哲學(xué)美文）、《文化育人哲思錄》、《陶行知詩(shī)歌歌曲集》等。
王教授致力于教育文化研究，早年師從我國(guó)著名德育教育家，教育演講藝術(shù)家，哲學(xué)、美學(xué)、文學(xué)教授景克寧先生；后赴歐美研究中西比較教育文化思想，在思想與實(shí)踐過(guò)程中逐步形成了其哲學(xué)的質(zhì)疑精神和文化的建構(gòu)意識(shí)，在其首開(kāi)先河的學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中，以其首創(chuàng)的理論體系和十大效能之說(shuō)，被譽(yù)為“思想行者”；其教育理念的遠(yuǎn)謀和精神取向的遠(yuǎn)視，被教育界譽(yù)為“當(dāng)代最受歡迎的教育演講藝術(shù)家”；其《家庭文化學(xué)》的理論體系，榮膺家庭文化育人開(kāi)山作之譽(yù)。《光明日?qǐng)?bào)》《新華文摘》《中國(guó)改革報(bào)》《中國(guó)教育報(bào)》《教育時(shí)報(bào)》《教育文化論壇》《中央電視臺(tái)》等多家核心媒體，持續(xù)報(bào)道其前瞻視野和改革創(chuàng)新的思想成就，尤其是教育新文化九種文化形態(tài)、家庭文化育人理論思想、尚德核心價(jià)值觀等學(xué)說(shuō)的廣泛社會(huì)影響力，被《中國(guó)教育報(bào)》譽(yù)為“仰望星空的人”。
王教授善用哲學(xué)思維對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行深入的文化思辨，長(zhǎng)于學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略的咨詢策劃和基礎(chǔ)教育行政領(lǐng)導(dǎo)和校長(zhǎng)的培訓(xùn)。并被《教育文化論壇》等多家媒體和幾十所學(xué)校禮聘為專欄作者或文化顧問(wèn)。在全國(guó)600多場(chǎng)報(bào)告中，因其思想的磅礴、理性的思辨、審美的取向震撼受眾的心靈。
王教授著作豐盛：《家庭文化學(xué)》、《文化育人 德潤(rùn)天下》、《文化育人哲思錄》、《教育文化戰(zhàn)略構(gòu)建》、《教育新文化執(zhí)行力》、《清華校長(zhǎng)職業(yè)化培訓(xùn)教程》、《校長(zhǎng)職業(yè)化釋要》、《校長(zhǎng)職業(yè)化與教育創(chuàng)新》、《人性的紅與黑》（配樂(lè)哲學(xué)美文）、《陶行知詩(shī)歌歌曲集》等十七部專著，無(wú)不推動(dòng)教育深層次的理念思想革命。
伴隨著“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的現(xiàn)代化教育”價(jià)值取向的步步深入和綱要精神的落實(shí)，尤其是在十七屆五中六中全會(huì)提出的“文化大發(fā)展大繁榮”方針指引下，用文化的方式為教育家的素養(yǎng)布局和學(xué)校布道，正是王教授理論思想研究的主攻方向。
王繼華教授致力于教育文化研究，以哲學(xué)的質(zhì)疑精神和文化的建構(gòu)意識(shí)形成了獨(dú)家的智慧產(chǎn)權(quán)。十年來(lái)先繼提出三大理論體系：校長(zhǎng)職業(yè)化、教育文化發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)建和家庭文化學(xué)理論思想。
王教授用文化的方式思維和看待教育問(wèn)題，從事當(dāng)代教育創(chuàng)新研究，探求適應(yīng)社會(huì)變革的教育精神及其方式，在首開(kāi)先河的學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中，以其首創(chuàng)的理論體系和十大效能之說(shuō)，被譽(yù)為“思想行者”；其教育理念的遠(yuǎn)謀和精神取向的遠(yuǎn)視，被業(yè)界稱為“當(dāng)代最受歡迎的教育思想藝術(shù)家”；其《家庭文化學(xué)》的理論體系，榮膺家庭文化育人開(kāi)山之譽(yù)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》《新華文摘》《中國(guó)改革報(bào)》《中國(guó)教育報(bào)》《教育時(shí)報(bào)》《教育文化論壇》《中央電視臺(tái)》等多家主流媒體，曾多次報(bào)道其前瞻的視野和改革創(chuàng)新的思想成就。尤其是教育新文化九種文化形態(tài)、家庭文化育人理論思想、尚德核心價(jià)值觀等學(xué)說(shuō)的廣泛社會(huì)影響，被《中國(guó)教育報(bào)》譽(yù)為“仰望星空的人”。
王教授善用哲學(xué)思維對(duì)教育現(xiàn)象進(jìn)行深入的文化思辨和剖析，長(zhǎng)于學(xué)校發(fā)展戰(zhàn)略的咨詢?cè)\斷策劃。著有《家庭文化學(xué)》、《文化育人德潤(rùn)天下》、《文化育人哲思錄》、《教育文化戰(zhàn)略構(gòu)建》、《教育新文化執(zhí)行力》、《清華校長(zhǎng)職業(yè)化培訓(xùn)教程》、《校長(zhǎng)職業(yè)化釋要》、《校長(zhǎng)職業(yè)化與教育創(chuàng)新》、《人性的紅與黑》（配樂(lè)哲學(xué)美文）、《陶行知詩(shī)歌歌曲集》等十七部專著，并被《教育文化論壇》等多家媒體聘為專欄作者或文化顧問(wèn)。
文化有大道而不顯，人性有善惡而不宣，德行有仁愛(ài)而不夸，命運(yùn)有機(jī)緣而不露，性格有秉承而不浮，禮儀有秩序而不吶，溝通有技巧而不爭(zhēng)，教育有規(guī)律而不張。于是莊子有曰“天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物又成理而不說(shuō)”。——摘自王繼華教授著《文化育人 德潤(rùn)天下》
人性是一個(gè)人的品格對(duì)外的資本，因此說(shuō)，人性是人格的秤。人性的美德具有普世的價(jià)值，因此說(shuō)，人性的國(guó)際是人類。人性的偉大是思想，人性的極致是仁愛(ài)?！酝趵^華教授著《人性的紅與黑》（配樂(lè)哲學(xué)美文）
我從人性盲從不懂裝懂的狹隘中，學(xué)會(huì)了用美德去寬容和警醒他人的習(xí)性；我從人性蒙昧不辨是非的無(wú)知中，學(xué)會(huì)了以理性的應(yīng)對(duì)表達(dá)思辨力的智慧；我從人性淺薄自高自大的傲慢中，學(xué)會(huì)了用尊重去表達(dá)雙贏式溝通的睿智；我從人性浮躁不思進(jìn)取的的惰性中，學(xué)會(huì)了用人格樹(shù)立榜樣形成感染的力量；我從人性任性自負(fù)恣意的放縱中，學(xué)會(huì)了用仁愛(ài)去表達(dá)理解與包容的品格。 ——摘自王繼華教授著《文化育人哲思錄》
哲思追求理性，以文化洞察為伴；思想鼓動(dòng)創(chuàng)見(jiàn)，憑質(zhì)疑精神歷險(xiǎn)。教育的真價(jià)值就是要在文化的戰(zhàn)略中創(chuàng)新學(xué)校文化執(zhí)行的永久性，以此體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展的意志。應(yīng)試教育用分?jǐn)?shù)未盡的事業(yè)，教育家要用文化的方式來(lái)完成?！酝趵^華教授著《教育新文化執(zhí)行力》
任何行業(yè)贏得發(fā)展都需要遠(yuǎn)程的文化戰(zhàn)略。中國(guó)教育正處在創(chuàng)新的臨界點(diǎn)上，教育的創(chuàng)新是以文化創(chuàng)新為引領(lǐng)的，九種教育文化理念的提出，文化上與時(shí)競(jìng)進(jìn)的選擇，是教育理論的創(chuàng)新，是教育文化戰(zhàn)略的構(gòu)建。它把握了時(shí)代的脈動(dòng)，沖擊了我們的觀念，撥正了育人的視角，洞悉了人才培養(yǎng)的缺陷，體察了人才培養(yǎng)對(duì)于教育文化功能的渴求。通過(guò)教育的九種文化形態(tài)的詮釋，揭示了教育的規(guī)律，開(kāi)闊了教育工作者的視野?！酝趵^華教授著《教育文化戰(zhàn)略構(gòu)建》
家庭文化的美學(xué)品格，是文化育人獨(dú)特的話語(yǔ)權(quán)，也是家庭承載哲學(xué)思辨與現(xiàn)代精神洗禮后，將子女引向更加廣闊豐富的“以文化人”所表達(dá)的文明修為、文化天下的胸徑與氣勢(shì)。家庭審美標(biāo)準(zhǔn)的把握，將以“尚德”之精神境界，人性美德之品位，性格豪放之氣質(zhì)，性情婉約之意蘊(yùn)，構(gòu)成家庭審美文化的主體與思想之升華。
文化育人審美之點(diǎn)，在于滋養(yǎng)心靈的精神營(yíng)養(yǎng)，這是一個(gè)立體的三維模式，兼顧了家庭、學(xué)校、社會(huì)的美學(xué)品味。愛(ài)美之心人皆有之，存美之意文化育人可謂更切。父親文化、母親文化詮釋的育人“四要素”，其親情不為喧囂所動(dòng)，把握著精神教練式的示范；《家庭文化公約》、《尚德精神三境界修煉》其真情不為社會(huì)浮躁誘惑所動(dòng)，把握著社會(huì)秩序的處世禮儀，體現(xiàn)了家庭的文明美德；《男性文化氣概三境界》、《女性文化氣質(zhì)三境界》修煉，其情感真切、意境高尚，把握著人生進(jìn)取的情懷，起到了阻止人們急功近利、心靈沙漠化的作用。
文化育人提升人性美德的過(guò)人之處，就好像老子的過(guò)人之處在于提出世界本源的“道”，孔子的過(guò)人之處在于提出仁者愛(ài)人的仁愛(ài)，書(shū)圣王羲之的過(guò)人之處在于“禪”境一樣。——摘自王繼華教授著《家庭文化學(xué)》
化——應(yīng)是一種批判的武器?！盎?，要化掉一切伸手等、靠、要的惰性；“化”，要化掉以規(guī)章求發(fā)展的原始管理，用精神教練的視野來(lái)沖擊未來(lái)；“化”，還要化掉應(yīng)試教育的誤區(qū)，努力創(chuàng)造一個(gè)文化育人的氛圍，塑造充實(shí)的人，用校長(zhǎng)文化策應(yīng)學(xué)校文化、用校長(zhǎng)文化引領(lǐng)育人取向、應(yīng)答多元文化的挑戰(zhàn)；“化”，還要化掉計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的若干統(tǒng)一、保守和官氣，把中國(guó)教育的格局提到世界文化和教育的大局中進(jìn)行對(duì)比、研究和創(chuàng)新?！酝趵^華教授編著《清華校長(zhǎng)職業(yè)化培訓(xùn)教程》
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